第(1/3)页 第一节陷泥沼之地，悟容民蓄众 许多宝贵智慧是在经历意外时激发的，在羑里，西伯侯姬昌曾身陷泥沼，切身感受到地中有水，水泥混合，土壤黏结。 不管是人还是动物一旦陷入其中，实在难以挣脱，因而悟出“容民蓄众”的“人民战争思想”。 讼卦阐述了争讼之道，对待争讼的原则、态度和劝告，如果双方都能听得进去，息事宁人、妥协互让，天大的纷争到此都可以平息。 不要相信所有的人都能够钻出牛角尖。 如果人人都能钻出牛角尖，哪还会有战争？社会不就安定和谐了嘛！那设立公检法司等国家机关还有什么必要呢？ 说得再有理，有的人就是不信！要不，同事、邻居、亲戚、朋友中怎么会有人干出五花八门丧心病狂的事—因一垄地杀人；买卖东西差一元钱要人命；因为言语冲突将人家的孩子从童车里抓起来当众摔死。 坎下 师地水师 这里所说的都不是什么大事，充其量只是社会万象中的小儿科。 穿越千年看历史，任何朝代更迭，都有血淋淋的教训。 西伯侯姬昌的心里清静吗？ 犬戎、密须、黎、邘、崇国等，为什么一定要收拾，因为他们都不是省油的灯，也不是省心的主，令人烦恼的是，他们消停不下来，有时偷偷摸摸，有时张牙舞爪，总是到西伯侯姬昌的地界抢东西，有时候，还抢人做奴隶。 抢就抢了呗，竟然广而告之。 古代没有大规模杀伤性武器，但跟跑马戏似的暴动、冲突、小战争不断，回避不了，必须面对。如何应对这些问题，姬昌满脑袋都在想，流放在羑里，他就瞎溜达起来，山上山下、山谷草地。一场意外，西伯侯姬昌惊出一身冷汗，事后越想越后怕。他一不小心，陷入泥泞的沼泽里，越是挣扎往出爬，就陷得越深，要多可怕有多可怕！ 人不该死，冥冥中似有神助，一阵风起，吹响婆娑树叶，附近一棵大树的一根比较粗壮的树枝在他的眼前摇曳起来，忽高忽低，忽左忽右。西伯侯静下来，一次、两次、三次……他终于抓住树枝，小心翼翼拽着树枝，慢慢地一步步艰难地摆脱泥泞之地。 晚上睡不着觉，辗转反侧，思来想去。 为什么身陷泥泞沼泽之地难以脱身？因为地中有水，水泥混合，土壤黏结，不管是人还是动物一旦陷入其中，实在是难以挣脱。 西伯侯使用发散联想法，用最短的时间，最迅捷的方式，一下子就联想到统兵打仗，几乎是爆发性地顿悟了军事战略原则问题，阐述了用兵之道。 请看师卦卦象是如何描摹与开示的：“师，地水师，坤上坎下。” “象曰：地中有水，师。君子以容民畜众。” 师卦讲的是军事原则问题，在工作生活中也到处能用得到。 如果您是班组长带领一支团队、部门领导手下有几个或几十号人需要安排工作、单位领导有成百上千上万人需要带好班子管好队伍、自己办公司属员分布在各大洲，在国内分布在华东、华北、华中、华南、华西等区域……不妨挤出点时间，了解一下相关军事原则问题，对管理下属和带队伍有好处。 如果您带过队伍，能够迅速步入堂奥。 蒙卦引导的，是思想意识形态领域建设。师卦阐述的，是统兵打仗带队伍抓好团队管理。一个抓思想意识形态，一个抓队伍，二者都很重要。 不抓住人心，怎么管好队伍啊！ 不抓组织建设，怎么形成凝聚力和战斗力。 首先，了解一下“师”。师是会意字，繁体为師，从帀（zā），从垖（dui）。垖是小土山，帀是包围。四下里都是小土山，表示众多。师为众，师是部属兵士众多的意思。师是古代军队的一级编制，名称沿用至今。按《周官?大司马》中记载，藏兵于农，每户出一人，五人为一伍，五伍为一两，四两为一卒，五卒为一旅，五旅为一师，五师为一军。按这种推算一师就是两千五百人。 我在做人事工作的时候，常常有人问“编”是什么，对“编”很感兴趣，深切渴望要一个“编制”，那意味着有工资，有五险一金，有保障。生存压力这么大，他不想当师长，也不想当旅长，更不去想发明创造，除了吃饭睡觉混日子，就想要“编制”，也是人之常情和基本需求。 部队的“编”是战斗力单位，有一定的费用标准和一定的军需物资供应跟着，也需要有杀伤力期望值。单位的“编”差不多也这样。 按照西伯侯姬昌的想法，关于部队的“编”，老百姓要不要都给？必须给。 关键在于养育好，动员好，组织好，发挥好作用。 在现在的企业中，有的人领导也当了，薪酬也拿了，管理作用倒没怎么发挥好，上级追责，找理由，找借口，推责任，就是不愿意检讨自己。给“编”，给人，给人力资源费用，工作做不出来，有什么好说的？ 其次，了解为什么“地中有水”象征“师”。释师卦上坤为地、下坎为水之象。《周易集解》引陆绩曰：“坎在坤内，故曰‘地中有水’；师，众也，坤中众者，莫过于水。” 再次，了解一下何谓“容民畜众”。容，是会意字，由表示房屋的“宀”和表示山谷的“谷”两部分组合而成，房屋和山谷都可以作为纳入东西之处。容的本义指容纳，盛。《说文》解释为：“民,众萌也。从古文之象。”《广雅》曰：“民,氓也。”—土著者曰民,外来者曰氓。《谷梁传?成公元年》中说：“古者有四民,有士民,有商民,有农民,有工民。”畜通蓄，蓄养。“众”的甲骨文字形像许多人在烈日下劳动，本义是众人、大家。《说文》解释为：“眾：多也。从乑、目，衆意。”所谓容民畜众，指节用爱人，容纳百姓养育民众。 最后，谈谈为什么有“容民畜众”的启示。身陷泥泞，姬昌感受到泥和水混合在一起，具有极强的亲和性和黏结性，紧紧地黏结在一起，就说那泥泞沼泽地，任何入侵者只要钻入泥泞中，就会深陷其中，要想逃脱，简直比登天还难。这就好比君与民的关系，也契合到这种程度，万众一心，团结一致，共同对敌，同仇敌忾，任何敌人来犯入侵，必将被坚决彻底消灭。师卦象辞：“地中有水，师。君子以容民畜众。”—地中有水之象为师卦卦象，效仿地中有水之象可以体悟用兵之道，坎为水、为险；坤为地、为顺，地水师行险而顺，地中藏聚着水源，象征着兵众，要广泛发动群众、组织群众，节用爱人，容纳百姓养育民众，寓兵于民，藏兵于民，平时务农，战时成兵，危急时刻，处处是人民战争的海洋。《周易正义》：“水不外于地，兵不外于民，故能养民则可以得众矣。” 第二节 容民畜众,全民皆兵谁不怕 用兵的关键在于得到民心。得到民心，可以说就是清明的政治了。清明的政治，就是能够忧虑人民的疾苦和忧患，除掉民众的灾祸。所以，对内如果能够做到政治清明，对外军队就会强大。 师卦卦辞为“师：贞，丈人吉，无咎。”—说的是用兵打仗，出于正道（贞）并任用贤明的长者（大人），吉祥不会有灾难。《周易正义》曰：“若不得大人监临之，众不畏惧，不能齐众，必有咎害。” 师卦彖辞为“师，众也；贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣！”—师，是部署众多的意思，贞，即坚守正固。能统众多部署，坚守正道，可以成就君王之业。统帅居中正之位而刚毅，兵士行于坎险之中而顺应，用这种方法攻伐天下，民众便会顺从，很吉祥，怎么会有灾难呢？ 在这里，对“毒”字需要特别解释一下，否则容易误读误释。毒，统治。这个意思只在古文里有。毒在做统治解释时不带贬义，应当注意类似“秦以无道毒天下”的翻译，应该是秦国以无道昏庸统治天下，而不是秦国以无道昏庸毒害天下。元代胡炳文在《周易本义通释》中曰：“‘毒’之一字，见得王者之师，不得已而用之；如毒药之攻病，非有沉疴坚病，不轻用也。其指深矣。”毒可释为“攻治”之意。 下面，我们看看“容民畜众”在历史长河的军事实践中，从理论升华角度看，有什么样高度的认识；从军事实践角度看，缔造了什么样的辉煌？ 第(1/3)页