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    黑色潮水艘的大军，浩浩荡荡的冲向坚城。

    步卒高举着盾牌，迈步奔跑。巨大的战象向着城墙移动，象背上，弓箭手们向着城头射箭。

    潮水般的冲击。

    可每一波浪潮过后，总留下遍地的尸体。

    高大的坦尼沙城上，大唐信度领总督，坦尼沙郡王王玄策亲自在城头坐镇。

    唐军的弓弩，比之戒日军更胜，又居高临下，密集的箭支落下，几乎每一片箭雨，都能射倒许多人。

    前面的人倒下了，后面的人跃过尸体，继续向前。

    激昂的号角声中，戒日军以血肉之躯无视着城上射下的箭雨推进。

    城头上的唐军看的都有点毛骨悚然。

    厮杀声冲天，天地间只剩下了血色，这天地成了咆哮的地狱。

    王玄策遥望战场。

    “不愧是统一天竺北方的戒日王。”

    他的身边，是来天竺求取真经的大唐僧人玄奘，看着人命如蝼蚁，他低声念着佛经，为这战场上的亡灵超度。

    “和尚，不用念了。”王玄策对这位僧人不远万里来到信度很敬佩，但却并不信佛。跟着张超多年，对于佛道释，他的理解也是倾向于张超的。

    要普度天下苍生，要救苦救难，靠的并不是什么求佛念经。也不会有什么来世，因果报应。要普渡天下，救苦救难，那么就以实际行动去做。每个人，先做好自己的那一份，他信张超的话，每个人都有一会社会责任。

    如果连最基本的社会责任都不能完成，那还谈何救济天下呢。诚如一屋不扫，又何以扫天下。

    何为社会责任？

    首先一个人，他是人之子女，然后成家立业，养儿育女，再然后是赡养父母。努力的劳作，养家糊口。甚至是承担兵役，保家卫国。

    家、国、天下。

    穷者独善其身，达则兼济天下。

    努力工作，养活自己，养活家人，娶妻生子，传宗接代，赡养父母，赚钱纳税，这些，就是责任。

    如果有条件，那么尽可能帮助身边有需要的人，关怀老弱，照顾亲朋，这才是真正应当做的。

    一个人，如果连生育自己抚育自己的人都不赡养照顾，却要去关怀一只蝼蚁的生命，那就是本末倒置。

    一个人，连这辈子都活不好，却总想着修下辈福缘，这不脑残是什么。

    甚至说，每个人都可以有自己的想法，但你先把自己的社会责任尽到再说。往大点说，你可以选择自己的生活，但你不能把自己的想法强加到别人头上。

    张超比较支持儒家思想，正是因为其中有一部份的核心，正是家国天下，是责任这些。

    从一个个体，到一个族群，再到一个国家，责任阐述的很清楚分明。

    这位法师，为了一份佛经原本，不远万里来天竺，这毅力让人佩服。可也就如此了，靠别人捐献化缘，这么一路过来，取的是一份佛经，以正中原各种翻译错误。

    然后呢？

    就算他取得这份真经，翻译了正确的经文，又如何？

    那些经文，有什么实际意义吗？

    王玄策认为这些经文就跟张超说的一样，于国无益，于人无益。劝人向善并不是只有佛经才有，事实上儒家经典不也一样宣扬真善美吗？

    那些什么修来世，还不如直接改过自新，从新做人。这一世就改过，这一世就过好，比什么都强。
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